Legendy indiánov Hopi a lietajúce stroje. Podobne ako japonskí Ainu, aj ich kultúra má figúrky poletujúce na vozidlách. V príbehoch je paatuwvota „čarovný lietajúci štít“. Iné príbehy hovoria o lietajúcich zariadeniach, ktoré sú opísané ako „podnosy“ a „koše“.

Legendy od indiánov Hopi, lietajúce stroje, čarovný lietajúci štít

V Kawaíhkaa, dedine Pueblo v Novom Mexiku, ľudia žili. Severne od námestia, pri dome, kde bol dlhý rebrík, bývali dve panny. Boli to sestry a vytrvalo odmietali vydať sa za ktoréhokoľvek z mladých mužov v dedine. Nakoniec Noc (Tókila) dospela k záveru, že sa pokúsi oženiť sa s dvoma pannami a prišla do domu. Prišiel tam večer a požiadal ich o ruku.

Povedali, že vec predložia svojim rodičom a ak budú ochotní, vezmú si ho. Rodičia boli ochotní, a tak si obe sestry na svojho nápadníka počkali. Nasledujúci večer prišiel po svoje dve nevesty. Keď vyšli z dediny, prešli úzkym priechodom. Za dedinou našli veľký podnos (póta), ktorý tam nechal Noc.

“Na toto vstúpime,” povedal. Všetci teda zaujali miesto na podnose, načo ich zdvihli a preniesli vzduchom do Kawaíhka Nuwátoaovi, kde vstúpili do hlbokého kaňonu alebo rokliny.

V inom príbehu Hopiov je v skutočnosti kachina alebo „duchovná bytosť“ na lietajúcom štíte, ako prenasleduje ženu, s ktorou sa chce oženiť.193 Príbeh novomanželského páru, ktorý cestuje na jednom z týchto vozidiel, opisuje let:

Mladý muž vyšiel so svojou novou manželkou a povedal jej: „Dobre, poďme na palubu. Potom chcem, aby si znova pevne zatvorila oči. A neotvoríš ich, kým ti to nepoviem.”

Tentoraz na ceste domov mali obaja cestovať lietajúcim štítom. Spoločne vyliezli na štít a ona pevne zavrela oči. Keď sa štít zdvihol, všetky kachiny hlučne zakričali. Podívaná bola neuveriteľná; bol prítomný každý druh kachiny. Zrazu, keď pár letel, vo vzduchu bolo vidieť záblesky bleskov a bolo počuť dunenie hromu. Keď sa štít zdvihol vyššie, začalo mrholiť.

Kachiny ich teraz sprevádzali. Vlastne nasledovali dvojicu v podobe oblakov. Celý sprievod teda putoval, kým sa nepriblížil k Mišongnovi. Všetci pristáli na západnej strane dediny. Ako prvý zostúpil mladík so svojou novou ženou, ktorí ešte neotvorili oči, po nich kačinci. V tomto bode sa manžel otočil k svojej mladej žene a povedal: „Teraz môžeš otvoriť oči.

Keď to urobila, zistila, že pristáli v Kyeletipkya, mieste západne od Torivy. Sprevádzalo ich množstvo kačin, ktoré niesli rôzne dary. Mladík vyzval manželku: „Dobre, môžeš zliezť dole. Prišli sme.

Ako v juhoázijských rozprávkach o lietaní, aj tu je zvláštna kombinácia tém leteckých dopravných prostriedkov a romantiky. Napriek tomuto skôr netechnickému prostrediu rozprávanie Hopi objasňuje, že paatuwvota je zariadenie na lietanie to znamená, ako v príbehoch z iných kultúr, ktoré tu skúmame, božstvá samy o sebe nie sú okrídlené ani schopné kúzelne lietať. Skôr majú tieto lietajúce štíty na cestovanie.

Technológia opäť sedí v kultúrnom kontexte spoločnosti, ktorá rozpráva príbeh: V príbehoch Hopi sú mocné bytosti, ako napríklad bohovia, povinní vlastniť paatuwvotu alebo „lietajúci štít“, ktorý používajú na dopravu. S ním sa rýchlo dostanú do akéhokoľvek cieľa, pretože môžu lietať so štítom. Štít je vyrobený z bavlny a je utkaný na spôsob svadobného rúcha Hopi. Majiteľovi takéhoto vozidla stačí vyliezť na palubu, zatiahnuť za niečo a vydať príkaz, načo štít sa vznesie do vzduchu a vezme ho kamkoľvek povie. Na zostup prechádza rovnakým postupom.

Napriek nejasnosti mechanizmu je stále jasné, že je tu v prevádzke stroj a že lietajúci štít sa používa ako technika na plnenie úloh. Príbeh Hopi s názvom „Zničenie Awat’ovi“ veľmi vecným spôsobom opisuje kačinu menom Pavayoykyasi pomocou lietajúceho vozidla, ako keby táto technológia bola niečo, čo by poslucháča tohto príbehu vôbec neprekvapilo:

Pavayoykyasi, medzitým prešiel kúsok na juhovýchod, kde nechal svoj magický lietajúci štít. Štít mal dve časti, pričom spodná sa točila a horná zostala nehybná. Pavayoykyasi vyliezol na palubu a zdvihol sa do vzduchu a odletel. Cestoval do svojho domova v oblasti Buttes, kde žil so svojou starou mamou na mieste zvanom Siipa.

Všimnite si, že je tu zahrnutý mechanický popis, aj keď stručný. Pavayoykyasi pokračuje v pilotovaní svojho lietajúceho štítu „na vrchol hory, kde našiel dedinu, ktorú hľadal“. Potom sme sa dočítali, že „sadol svoj lietajúci štít hneď za jeho okraj hory, vyliezol von a po prežutí lieku zamieril do dediny.“

Z hľadiska kontextualizácie myšlienky letu ako celok, Patrick Pérez, špecialista na indiánsku architektúru a krajinu, poznamenáva:

Z výšky a strmého výhľadu na údolia a vnútro kaňonov, Hopi, rovnako ako všetky moderné alebo staroveké Pueblo, odvodzujú svoj zvyk popisovať a reprezentovať priestor zhora. Táto modalita je najzreteľnejšia v geometrii ich architektúry, ale je prítomná aj v príbehoch a mýtoch opisujúcich územia z vrcholu lietajúceho štítu.

Okrem lietajúceho štítu majú šamani Hopi aj lietajúcu „tykvičku“, ktorá je tiež popísaná prekvapivo mechanickým spôsobom: aktivuje sa krútením šnúry a pri prelete vydáva „hučiaci zvuk“. Príbehy Hopiov tiež spomínajú „syčivé“ okrúhle vzdušné vozidlo, ktoré prepravuje ľudí vzduchom.

Biely brat Pahana príde z východu

… no bodaj by nie, keď európania boli v Amerike dávno pred Kolumbom 🙂