Realita teleportácie Tay Al Ard podľa učencov Anunnaki Ulema. Ulema sa naučili od Rou-hi-yin, čo sú najvyššie bytosti, ktoré prebývajú v piatej dimenzii. Dlhé roky pokojne cvičili po celom svete. Keď islam prišiel na Blízky východ, prorok Mohamed zakázal Tay Al Ard a mnohí z učiteľov Ulema sa stali Allamahom, prominentnými osobnosťami v oblasti listov, literatúry, vedy a náboženstva.

Fenomén teleportácie Tay Al Ard, Anunnaki Ulema

Nie všetci sa však svojej identity Ulema vzdali. Tí, ktorí sa rozhodli zostať Ulemou, zostali strážcami tajných vedomostí a ezoterických schopností Anunnaki. Pripojili sa ku kruhu nemoslimských Ulema a skupiny sa podelili o svoje poznatky. Toto bolo bežné najmä medzi súfijmi.

“Čo znamenajú slová Tay Al Ard?” Opýtal som sa. „Slová znamenajú ‚skladanie vesmíru‘. Jednoducho povedané, prechádzate Zemou bez pohybu. Namiesto toho, aby sa osvietení ľudia fyzicky presúvali z jedného miesta na druhé, robia presný opak. Prinesú miesto, ktoré chcú dosiahnuť, tam, kde stoja.

Samotná zem miesta, kam sa chceli dostať sa v skutočnosti hýbe a je umiestnená pod ich nohami.“

“Vidíš, ako sa Zem pohybuje?” “Nikdy. Stáva sa to mihnutím oka, bez ohľadu na to, ako ďaleko je cieľ. A len Ulema vedia, ako to urobiť, Majster?”

“To závisí od toho, ako sa na to pozeráš. Pod inými názvami sa fenomén prejavuje v mnohých iných kultúrach. Niektorí však hovoria, že všetci veľkí ľudia, ktorí praktizovali Tay Al Ard, ako napríklad veľký kráľ Šalamún z Judey, boli aj tak tajní Ulema. Je dobre známe, že kráľ Šalamún premiestnil trón kráľovnej zo Sáby do vlastného paláca, aby sa počas návštevy u neho cítila ako doma. Udalosť bola zaznamenaná islamským aj židovským učením.“

“Existujú nejaké vedecké vysvetlenia, ako to funguje?” Opýtal som sa. Majster sa usmial. Videl, že už idem správnym smerom a potešilo ho to.

“Toto je veľmi dobrá otázka,” povedal. „Kedysi to dobre vyjadril Ulema Cheik Al Kabir. Jeho presné slová boli: Čas je znázornený dvoma čiarami, ktoré nie sú dokonale zarovnané; jeden pre teba, druhý pre to, čo nie si ty. Priestor predstavujú dva kruhy, jeden pre vás a druhý pre to, čo nie ste vy. Ak sa vám podarí umiestniť sa medzi jednu z dvoch čiar a jeden z dvoch kruhov bez toho, aby ste sa dotkli druhej čiary a druhého kruhu, dobyjete časopriestor.“

Písali o tom súfisti, gnostici, predislamskí, islamskí a židovskí učenci. Najmä židovskí kabalisti sa zaoberali štúdiom Tay Al Arda, ale mali preň iný názov, v hebrejčine. Nazvali to Kefitzat Haderach, čo znamená slovo po slove „skákanie z cesty“, ale preložené ako schopnosť okamžite skočiť z jedného miesta na druhé alebo cestovať neprirodzenou rýchlosťou. Bolo to nimi široko zdokumentované.“

“A čo moderní vedci?” Opýtal som sa.

“Einstein o tom diskutoval v mnohých svojich článkoch a bola to súčasť jeho Všeobecnej teórie relativity, ktorá sa týkala deformácie časopriestoru umožneného účinkami gravitácie.”

“Čítal som rozprávky a sci-fi príbehy o takýchto veciach,” povedal som. „Samozrejme, že áno. Autori beletrie ho používajú už mnoho rokov,“ povedal Majster. “Ale zakladá sa na pravde.”

“Ale stále nerozumiem princípu,” povedal som. “Ako skáče zem?”

„Existuje mnoho vysvetlení,“ povedal Majster, „žiadne z nich nie sú úplné, pretože tajomstvám niekedy rozumieme len čiastočne. Pozrite sa na to takto. Newtonovská fyzika, ktorá takéto javy neumožňovala, bola nahradená už dávno. Také veci ako červie diery, temná hmota a plynulosť časopriestoru umožňujú oveľa väčšiu flexibilitu pri vyšetrovaní teleportácie. Je to komplikované.

Napríklad kvantová fyzika dokázala, že častice, ako sú fotóny a atómy, sa môžu okamžite objaviť na novom mieste bez toho, aby akýmkoľvek viditeľným spôsobom cestovali vesmírom. Možno je tento jav možný zakódovaním informácií o objekte, prenesením informácií na iné miesto a vytvorením kópie originálu na novom mieste.“ “V tomto riešení teda Zem neskáče.”

“Toto je správne. Ale v oboch vysvetleniach je fyzikálny jav podobný, pretože je založený na rozpade atómov, atómov zeme alebo atómov človeka, a ich opätovnom zostavení na mieste určenia. Nevidím tu žiadny skutočný konflikt.”

„V príbehoch, ktoré čítam, si ten človek len želá niekam ísť a tam to ide,“ povedal som.

“Opäť, toto nie je rozpor,” povedal Majster.

„V západnej vede sa teraz predpokladá, že priestor nemá objektívnu realitu a realita samotná sa považuje za subjektívnu entitu založenú na pozorovateľovi. Ak áno, potom nápady ako cestovanie vesmírom bez skutočného fyzického pohybu už nie sú také zvláštne. Týmto spôsobom je Tay Al Ard vnímaná ako manipulácia reality osobou, ktorá chce cestovať z bodu jedna do bodu dva v prostredí, ktoré podlieha vôli cestovateľa.”

„Tak teda, povedal som, prečo sa to nemôžem naučiť robiť hneď?”

„Pretože dieťa sa môže zraniť na niektorých miestach, kam by ste možno chceli skočiť. Ak prostredie nie je bezpečné a ste z neho čo i len trochu zmätený, nebudete schopní nájsť cestu von a môžete byť dokonca zabitý. Počkajme, kým budeš dospelý.”